Comment mettre en place des protocoles d'expériences permettant aux artistes et aux chercheurrs d'étudier les connaissances implicites des performers ? Quelles conscience les neuroscientifiques ont-il de la variabilité des résultats qui pourrait résulter d'une même étude impliquant de acteurs de différents écoles de jeu (kathakali,  butô, mime corporel...) ? En quoi la pratique du spectacle vivant met-elle en jeu ce que le metteur en scène Eugénio Barba nomme "les connaissances implicites" dans le domaine des sciences de la vie ? Pourquoi les acteurs sont-ils perçus comme sincères par certains met menteurs…